李少红的红楼梦为什么看不了

像是要哭出来了，才要写这么一篇文章，也许是因为我的病。

——序

红楼梦本身是一场梦吗？不是的。

人们常常说人生如梦，那么人生真的是一场梦吗？一个人慢慢成长，经历过悲欢离合，经历过声名鹊起，经历过无人问津，经历过踽踽独行，到暮年，某一个黄昏忽然醒过来，想起所经历过的种种，忽然一声长叹，唉，好像做了场梦一样。

不知道你有没有听过老人独自的叹息，悠长而沉重，恍惚间他一生的故事都随着这一口气消逝了。

红楼梦像是一个人的一生，眼看他起高楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。

我们这些看客，咀嚼着其中的心酸，泫然欲泣。

最近无意中看有人评价李少红版红楼梦，说真的像是在做梦一样；新红楼妙就妙在红楼一梦，就该如此；红楼梦就该是这样缥缈梦幻的感觉。

那一瞬感觉心在滴血，真的好痛，比看到别人中伤我，抄袭我的文章还让我痛苦。

我说新红楼若为世人所接受，便是文道必衰之兆，有人劝我，尊重别人的看法，毕竟每个人的想法不同。

我说，若吕洞宾果然将黄粱梦当成一个梦，那他如何成仙悟道？

黄粱梦的故事，其实是后人强行安在吕洞宾身上的，最早是《枕中记》，说的是卢生在梦中享尽富贵荣华，等到醒来，主人蒸的黄粱还没有成熟，所以称黄粱梦。

我们最喜欢把一些事情穿凿附会，扯在名人身上，这故事因名人而更有传奇色彩。于是在《邯郸道省悟黄粱梦》中，年少风流的吕洞宾，本来上京求功名，却在黄化店里遇到汉钟离，汉钟离给他一个枕头叫他入睡，吕洞宾一觉梦了二十年，梦中经过富贵，也受过潦倒，最后被一剑斩来惊醒，正所谓：见了酒色财气，人我是非，贪嗔痴爱，风霜雨雪。前世面见分明，今日同归大道。

这一梦，是吕洞宾真真切切的过了一回人生，酒色财气样样都体验过了，连死亡都经历了，于是他才看破，才悟透。这一梦，他多活了一世。

如果这梦缥缈梦幻，不真不切，吕洞宾怎么悟？

于是我没办法接受新红楼，根本上就错了，红楼梦绝不是来如春梦几多时，去似朝云无觅处。石头在钟鸣鼎食之家，世代簪缨之族所遭受的一切，必然是真实的、叫他感悟至深的，那是实实在在的日常生活，饮酒吟诗，吃饭会友，生活当有人间烟火气，否则如何叫做温柔乡富贵场？

我年少时读《南柯太守传》，被大槐安国迷得如痴如醉。淳于棼醉后梦入槐安，娶了公主，奉为南柯太守，又外出攻打檀萝国，如日中天，尔后公主病死，他受国王猜忌，才返回家中。醒来时，酒宴方歇。之后他和友人到大槐树下，见蚂蚁成群，积土为城郭台殿之状，──与梦中所见相符，遂栖心道门，弃绝酒色。

这也是一个梦，可这个梦实在太逼真了，逼真在他们最后去寻访，能找到公主的坟茔所在，能找到他曾狩猎的灵龟山，甚至大槐树不远处果然有一株檀树，藤萝拥织，是他远征过的檀萝国。可惜一夕风雨，槐安国民不知去向。

文末说道：贵极禄位，权倾国都，达人视此，蚁聚何殊。

淳于棼经历过这些，才能有所感悟，才会遁世。

红楼梦开篇便说青埂峰下无才补天的石头，他想入红尘，在温柔乡富贵场中走一遭。前面说了两个故事了，吕洞宾是一心求功名，淳于棼是使酒忤帅，斥逐落魄，纵诞饮酒。此刻便可瞧得出红楼梦和前面两个“梦”何其相似。

一僧一道劝石头说：

那红尘中却有些乐事,但不能永远依恃,况又有“美中不足,好事多魔”八个字紧相连属, 瞬息间则又乐极悲生,人非物换,究竟是到头一梦,万境归空,倒不如不去的好。

究竟是到头一梦。这个梦是黄粱梦，是槐安梦，是红楼梦。

所以枉谈梦幻根本就是浮光掠影。只有经历起高楼、宴宾客、楼塌了这个过程，才能谈如梦似幻。这时候的如梦似幻亦不是梦幻，是空，是大彻大悟。

我头一回看《红楼梦》的时候，看到贾母去世，一下子就哭了。我母亲问我为什么哭，我说，这么大的一个家族，怎么会这样了？那年我才12岁，我还不能理解人生如梦，我应该是单纯的觉得那种境况很令人心酸。

之后看《桃花扇》，李香君侯方域在栖霞山重逢，我以为他们能够在一起，张道士却大喝一声：你看国在哪里，家在哪里，君在哪里，父在哪里，偏是这点花月情根，割他不断么？

于是侯李二人双双出家。

我放声大哭，以至于吓到我母亲。她拿起书看了一会，觉得并没有什么可哭的地方，我说，他们两经历了那么多，到头来竟然看破了。

这种空，这种飞鸟各投林，茫茫一片大地真干净，才是最令人动容的地方啊。

昨天又看到新红楼的粉丝评价说：原著本就带有阴森感，所以新红楼很符合原著。我瞬间震惊了，红楼梦阴森？未见得红楼梦有多么阴森的感觉。

更有人说，里面讲的神仙道士、警幻仙姑、前世今生，还泪传说，都带有神话色彩，所以就该如此梦幻而奇诡。

在众多人奉劝作者回去好好读原著之后，这篇文章被删除了。

红楼梦的确是有神话，但不同于《聊斋志异》的花鬼狐妖，若是以梦幻奇诡为主要风格，那便从根本上错了。

我们看《白鹿原》，书中讲到了一只白色的鹿，讲到了田小娥的鬼魂，讲到算命看相，难道风格就要近似《西游记》吗？但众所周知，他要讲的不是这些超现实的存在，他要讲的是白鹿原上白家和鹿家的故事，真真实实发生的关于人的故事。

我认为红楼梦也是如此。女娲补天剩下的石头，离恨天上的太虚幻境，贾瑞所照的风月宝鉴···玄而又玄，但这些东西并不是全文的基调，他是一种超现实的表现手法，有象征有隐喻，我们看到故事还是讲现实生活，还是人与人之间的故事。

国外有魔幻现实主义这种说法，红楼梦和白鹿原都是魔幻现实主义。我个人认为这个说法很百搭，中国绝大部分小说都能扯上魔幻现实主义。《牡丹亭》里，杜丽娘与柳梦梅在梦中相会，死后还能复活，现实中可能吗？包括《三国演义》里的借东风，七星借命；《水浒传》中的洪太尉误走妖魔，九天玄女授课等等，也是现实中不可能发生的事情。

我们喜欢这样的故事，带着神话色彩，觉得惊奇。就好像我们遇到科学不能解释的现象一样，宁可信其有不可信其无，这种感觉让我们兴奋。

写到这里我忽然想到《鬼吹灯》和《盗墓笔记》，这两本书在盗墓小说中的地位不可撼动，但《鬼吹灯》比《盗墓笔记》更真实。《盗墓笔记》其实更像是科幻小说，我们明确知道其中的情节是虚构的，不可能存在的。但《鬼吹灯》不一样，有很多似是而非的东西，粽子，诈尸，鬼影，鬼信号···其中很多东西能用科学原理解释，但这种解释却无法说服我们，我们仍然认为那是真实存在的。

——就好像我们承认一百单八将是天罡地煞，但绝不可能让《水浒传》拍出玄幻的感觉。故而《红楼梦》如果拍出梦幻的感觉，拍出缥缈空灵之感，便是背离原著了。

生活不是缥缈空灵的，是充满了人间烟火气的。

《大明宫词》的风格便是梦幻缥缈的，因为描述的是唐朝，又是宫廷秘史，所以浪漫唯美我们能够接受，毕竟那太遥远了，我们雾里看花，看不真切。且唐朝本来就像盛世烟花，奇幻绚烂就该是它的样子。

《红楼梦》不然。他是写实的家族生活，绝不是浮在空中的楼阁。如果按着浪漫唯美、缥缈阴郁的风格来拍，就变成了古装言情剧，失去了他本身应有的厚重感。国产的家族剧《大宅门》可以拿出来做一个类比，全剧围绕着白家这个家族的人和事展开，白景琦的一生与百草厅的兴衰作为主副线相互交织，讲北平、山东、西安，讲前清、慈禧、义和团、八国联军、日本侵略，讲御医、格格、小姐、公子哥、管家、名伶、妓女、婢女，贩夫走卒、泼皮无赖、汉奸狗腿···三教九流无所不有。尊重事实的服装，浓郁京味的音乐，代入感非常强，才能让人感慨一句“百年风雨大宅门”。

如果红楼梦电视剧给人的感觉不及大宅门，那无疑是失败的。红楼梦的文化底蕴更为深厚，虽然没有明确的年代，但那种封建大家族的威仪，煊赫，钟鸣鼎食和世代簪缨是远远高于大宅门的白家的。林黛玉初进贾府，听见凤姐大笑而来的时候，心中纳罕的是：这些人个个皆敛声屏气,恭肃严整如此,这来者系谁,这样放诞无礼?

那新红楼中，丫鬟仆妇时时放诞无礼，贾政和元妃也可拉拉扯扯，只怕大宅门里都未必有这种规矩。

感觉自己越写越多，杂乱无章，说了这么多，其实只是一个意思，感慨如梦，并不是果然在梦中，而是经历过一些事情，心境有了很大的变化，回过头去看从前，感觉恍然一梦。有人看破了，悟透了，故而要出家。

东坡大爷说：人生如梦，一樽还酹江月。

这是元丰五年他谪居黄州时所写，当时有四十七岁。先前他身陷乌台诗案，人生遭遇了巨大变化。故此他才能感慨一声：人生如梦。

若我们觉得红楼一梦，从头至尾都是如梦似幻，何来的看破？

我很喜欢87版《红楼梦》中的《晴雯歌》一曲，总觉得曲子雍容华贵，穿过竞豪奢的贾史王薛府邸，穿过他们盛大的狂欢，穿过他们即将散去的筵席，像片头那轮红日自天际升起，看似生机无限，却预示它终将沉入西山。一丝丝苍凉在暗流里涌动着，如同省亲之夜元妃看到《白蛇记》《一捧雪》《长生殿》《南柯梦》四出戏剧时候的默然无言。这其中蕴藏的盛极必衰，是最叫人动容的。

87版有不足之处毋庸置疑，但人生如梦，兴亡一叹是绝没有错的，《好了歌》及甄士隐为其所做的解，便是曹公想要说的了。

如果今人看红楼梦，爱他的如梦似幻，缥缈阴郁，乃至于物哀之美，认为这便是红楼一梦的话，岂非南辕北辙？

很多人喜欢抨击87版，认为篡改结局，将原著中很多情节删改了，去掉了很多原著中很重要的人物。其实这反倒是一件很正常的事情，电视剧不等同于小说，必定会与原著有出入，最重要的是，红楼梦并没有完成，现在的通行版也不过是另一种可能，只是通行版的结局偏偏是我最不喜欢的结局，也绝不是“落了片白茫茫的大地真干净”。

还有人反复的跟我讲新红楼非常贴近原著，再三问我知道87版和原著有多少地方不符合，质疑我是否真的读过原著。我没有回复过，无法回复，仅仅从故事内容来认定符合原著是非常可笑的。就好比86版西游记，他符合原著吗？很多故事和书中记载的甚至不一样，乃至于主旨上仅仅只反应了几个细枝末节，并没有把原著中那种暗黑表现出来，但整体风格没有问题，所以大家认为这就是心中的西游记。后来张纪中版西游记，是非常符合原著的，但坏就坏在风格上，轻松诙谐搞笑，甚至有些无厘头，观众马上认为这不是西游记，这是饲养员和一群动物。

红楼梦也是如此，新红楼对于绝大部分观众来说，像聊斋，他的风格和人们认识中的写实生活是相悖的。出现这种原因，便是我这篇文章反复想说明白的事情，红楼梦的梦到底是什么？李少红把红楼梦果真拍成梦了。尽管大观园很美，尽管道具很精致，尽管空镜叫人迷恋，但终究不像贾府的故事。

探宝钗那一回宝玉眼中所见的宝钗：蜜合色袄，玫瑰紫二色金银鼠比肩褂，葱黄绫棉裙，一色半新不旧，看来不觉奢华。

黛玉初到王夫人屋里，见到的是：半旧青缎靠背引枕、半旧青缎靠背坐褥、半旧弹墨椅袱。

这种半旧的便是是居家的感觉，现在总说电视剧没有代入感，问题就出在这里，屋子一尘不染，街道干干净净，鞋袜不沾尘，簇新的甚至不合身，完全没有生活的气息，更不要提剧中都是虚情假意了。

——脂砚斋于此处点评道：三字有神。可笑近之小说中，不论何处则曰商彝、周鼎、绣幙、珠帘、孔雀屏、芙蓉褥等样字眼。

然后脂砚斋就讲了个故事，大致是说有个庄农人进京，回家后跟大家说他连皇帝也见了，问他皇上什么样，他说皇帝左手拿着金元宝，右手拿着银元宝，身上挂着一大袋人参，嘴里也含着人参，屙屎的时候擦屁股用的都是鹅黄缎子。脂砚斋对这故事的评价是：试思凡稗官写富贵字眼者，悉皆庄农进京之一流也。

写了一大段吐槽后，脂砚斋马上又说：余自是评《石头记》，非鄙薄前人也。

没鄙薄前人，倒是鄙薄后人了。每看到新红楼的粉丝痛斥87版道具老旧廉价，新版如何精致优良，就想起脂砚斋这个庄农进京的故事。

想写的还有很多，感觉自己还会无休无止的写下去，以上皆是一家之言，主观看法，恐有疏漏，感谢批评。

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文：祁门小谢